Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Smutná bříza
U mého okna
A rozmar mrazu
Je rozebraná.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Bílá bříza
Pod mým oknem
Pokryté sněhem
Podobně stříbro.
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
11. duben je Dnem nejslavnějšího stromu v Rusku – břízy. Jaký vztah mají různé národy k tomuto stromu, jaká znamení jsou s ním spojena a čím dalším je bříza známá, zkoumal korespondent AiF v Orenburgu.
Živá voda z lesa
Tyto tenké, štíhlé stromy s černými pruhy jsou od nepaměti považovány za symbol ruské země. S břízou je spojeno mnoho znamení a přesvědčení. Bez toho si nelze představit jedinou ruskou pohádku. A existuje tolik písní, obrazů a básní, kde je bříza ústřední postavou – to se nedá spočítat.
Podle starého slohu se Den břízy slavil 29. března. Byla považována za strom života, světla a zdraví. Starověcí lidé věřili, že když šlehnete nemocné dítě březovou větvičkou, rychle se uzdraví. Březová větev zapíchnutá do střechy by mohla ochránit dům před bleskem. 11. dubna se chodilo do lesů poslouchat břízy, tedy zjistit, zda nezačala vytékat míza. Připravovala ho každá rodina. V tento den všichni pili lesní „živou vodu“. Zvláště se snažili dát šťávu nemocným lidem. Míza z tohoto stromu se také používala k očistě celého těla a zejména žaludku.
Ukázalo se, že toto „vlastní, původní“ slovo bříza je latinské a bylo vypůjčeno z galštiny. Ruské slovo pochází z praslovanského berza, což znamenalo zářit, zbělat. Kořeny slova v jiných jazycích mají stejný význam. Mimochodem, všechna slova označující tento druh stromu jsou zvukově podobná. Slovo bříza souvisí se slovy březová kůra a březová kůra – tak se nazývá svrchní vrstva kůry tohoto stromu.
Strom mořské panny, který chránil Krista
V pohanských dobách byla bříza uctívána mnoha národy, včetně Skandinávců a Keltů. Tento strom symbolizoval přechod ze zimy do jara, ze smrti do vzkříšení. Pro většinu ugrofinských národů (Karelové, Finové, Chantyové, Permyakové), Švédy a Nory byla bříza kultovním stromem. V německé abecedě 18. runa – Berkana – znamenala “bříza”, “bříza” a pomáhala léčit neplodnost.
V pohřebních obřadech Finno-Permians bylo tělo zesnulého zabaleno do březové kůry. Severní Rusové a starověrci ukládají své mrtvé do rakve – domoviny na březových košťatech. Keltové ale pohřbívali své mrtvé ve speciálních kloboucích vyrobených z březové kůry.
U Skandinávců a Germánů je bříza stromem zasvěceným Thorovi a Friggě. Podle legendy se právě u tohoto stromu odehraje poslední bitva, kdy starý svět zahyne a nový se znovu narodí.
Ve slovanských legendách je postoj k bříze dvojí. Na jedné straně tento strom a předměty z něj vyrobené hrají roli amuletů proti zlým duchům. Například březová košťata do koupele byla považována za nástroje rituální očisty. Na druhé straně, mořské panny a čerti se usadili ve větvích plačící břízy – nebo „nav stromu“ a on sám byl považován za ztělesnění duší zesnulých příbuzných. Mimochodem, povinným atributem čarodějnic je koště, také z břízy. Tato láska mořských panen k břízám byla vysvětlena vírou, že vodní panna, která se zdržela až do svítání, se proměnila v tento strom. A teprve v týdnu Trojice mohla březová mořská panna znovu komunikovat se svými sestrami.
Až do druhé poloviny 19. století existovala jiná víra. Patrona lesa, goblina, by se podle něj dalo kontaktovat tak, že mu na březovou kůru napíšete vzkaz. Hlavní je nebrat si ze stromu víc, než je nutné. Jinak by se goblin mohl rozzlobit.
Mezi turkickými národy nejstarší ženské božstvo Umai, patronka dětí a rodících žen, podle legendy sestoupilo na zem se dvěma břízami.
Během christianizace Rusi byl milostný vztah k břízě utvrzen legendou, ve které právě tento strom chránil přesvatou Bohorodičku a Jezulátko před počasím. Mezi srbskými křesťany je však bříza prokletý strom. Protože Krista bičovali pruty. V „Životě Stefana z Permu“ se říká, že poblíž vesnice Ust-Vym byla „zlomyslná bříza“. Byl uctíván místními obyvateli – Zyryany a Permyaky – jako posvátný strom. Svatý Štěpán z Permu při své vzdělávací a kazatelské misi mezi pohany v roce 1379 tuto břízu pokácel a spálil. Následně, jak říká legenda, byl na tomto místě postaven první kostel v regionu, jehož oltář byl vztyčen na pařezu pokáceného stromu.
Sedmý týden po Velikonocích, ve čtvrtek, se slavil starověký ruský ženský rituální svátek – Semik. V tento den šly dívky do lesa, aby „zkroutily břízu“. Když si dívky vybraly tenké ohebné stromy, svázaly vrcholky dvou stromů a ohnuly je k zemi. Při stočení věnců dívky uctívaly nebo se staly sestrami, to znamená, že se staly „sestry v Bohu“. Na větve bříz se kolem nich zavěšoval kříž, dívky se přes tento věnec ve dvojicích líbaly, vyměňovaly si věci a potom si říkaly kmotr nebo sestra.
Země bílých stromů
V kultuře ruských národů existuje velké množství znaků spojených s břízou. Zpravidla se tento strom používá k předpovídání počasí, množství srážek a produktivity. Pokud například na jaře teče z břízy hodně mízy, znamená to, že léto bude deštivé. Pokud jsou listy břízy silné a tmavě zelené, znamená to sklizeň a pěstování obilí. Úroveň sklizně chleba, ovsa a dokonce i prosa byla dána tím, jak rostly jehnědy břízy.
Ruský státník Alexej Ermolov ve své knize „Lidová zemědělská moudrost v příslovích, rčeních a znameních“ cituje přesvědčení rozšířené mezi Kyrgyzy a dalšími asijskými národy: „Tam, kde mezi smrky roste bříza, tam určitě přijdou Rusové.
Málokdo ví, ale právě z břízy kdysi začínal slavný Něvský prospekt v Petrohradě. Na místě Admirality Garden byly vysazeny čtyři řady bříz, které označovaly začátek dálnice. Zda je to spojeno s nějakým znamením nebo zvykem, není známo.
Velké množství jmen ruských osad je tak či onak spojeno s břízami. Mnoho finských místních názvů pochází z finského slova koivu, litevsky – k beržas, což znamená bříza.
Informace o tom, jak stará je nejstarší bříza na světě, se nepodařilo zjistit. Tento strom roste 180-200 let a dorůstá až do výšky dvaceti metrů a průměru kmene 65 cm. Snad nejstarší břízu dosud člověk neobjevil. Zmínka o břízách ve starověkých pramenech nevylučuje, že nejstarší z nich stále roste v některém z bodů na zeměkouli a v jejích větvích se houpají zelenovlasé mořské panny.
