Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Smutná bříza
U mého okna
A rozmar mrazu
Je rozebraná.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Bílá bříza
Pod mým oknem
Pokryté sněhem
Podobně stříbro.
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
Staří Keltové uctívali břízu jako symbol Slunce. Tento strom byl uctíván Komi, Udmurty, Chanty a Mari. Kult břízy existoval u všech slovanských národů. Jakutové a Chakasové stále považují břízu za posvátný strom. Některé Altajské a Burjatské klany ji ctí jako totem. Proč se bříza stala symbolem Ruska a ruského lidu v kulturním prostoru?
Postoj k bříze v Rusku byl ambivalentní. Na jedné straně byla bříza stromem nevěst. Byla družkou dubu, samčího stromu. Na druhou stranu břízy byly od pohanských dob spojovány se světem mrtvých: věřilo se, že v nich žijí duše mrtvých dívek. V některých oblastech středního Ruska řekli o umírající osobě: „Jít na břízy“. Dno rakve bylo vystláno březovou tyčí a byl vycpán polštář pro nebožtíka.
Bříza byla kultovní strom. Na Trinity a Semik – svátky jarního cyklu – dívky „zakroutily“ břízu, to znamená, že ji ozdobily rituálními písněmi a kulatými tanci:
Jo, jo, bříza,
Jo, jo, kudrnatý!
Semik čestný a Trinity –
Je to svátek pro dívky!
Potom odnesli pokácený strom do vesnice, vešli do domů, kde hospodyňky ošetřovaly „břízu bílou“ tím, co seslal Bůh. Je pozoruhodné, že Trinity a Semik byli úzce spojeni s pohanským kultem mrtvých. A dnes, v neděli Nejsvětější Trojice, mnoho lidí chodí na hřbitov a připomíná mrtvé.
Spisovatelé věnovali pozornost bříze až v XNUMX. století. Alexander Puškin napsal Antonu Delvigovi o své cestě na Krym: „Překročili jsme hory a první předmět, který mě napadl, byla bříza, bříza severní! srdce se mi sevřelo: začal jsem toužit po sladkém odpoledni, ačkoli jsem byl stále v Tauridě, stále jsem viděl topoly a vinnou révu.“
V roce 1842 napsal Afanasy Fet báseň „Smutná bříza“.
Jako hrozny
Konce větví visí, —
A radostný pohled
Všechny smuteční šaty.
Miluju hru Lucifer
Všimnu si na ní
A je mi líto, pokud ptáci
Setřesou ze sebe krásu ratolestí.
V básni „Birch“ (pravděpodobně z roku 1855) Pyotr Vyazemsky připustil:
Mezi vybranými stromy je bříza
Nevypadá poeticky;
Ale obsahuje prózu, která je drahá duši
Mluví živým dialektem.
Nejdražší ze všech se sladce znějícími písněmi –
Dobré zprávy od sousedů
Alespoň pár řádků ručně napsaných,
Kde má srdce hodně ke čtení.
Poštovní faktor – v cizí zemi
Drahý příteli nám všem;
Prosekal se lesem, klíč je v poušti,
Náš průvodce v cizí zemi.
Z nás, kteří mohli klidně
Vidíte ruskou značku?
Ty a já, bříza, jsme tu pro nás jakoby
Dopis od milé maminky.
Byl to jeden z prvních pokusů spojit obraz břízy s obrazem Ruska.
V literatuře 1913. století byla bříza „smutná“, ve „smutečním oděvu“, „černá“, „šířící se“, „plakající“, „žlutá“. Obraz bílé břízy, dlouho známý z lidových písní a rituálů, vstoupil do akademické kultury s básní Sergeje Yesenina v roce XNUMX:
Yesenin ve své práci také vytvořil silné asociativní spojení mezi břízami a Ruskem:
Trojice ráno, ranní kánon,
V háji bíly zvoní břízy.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Byl to Sergej Yesenin, syn ryazanského rolníka, který spojil literární vidění s populárním vnímáním břízy.
V roce 1942, kdy Anna Achmatovová začala psát krátký cyklus básní „Vítězství“, již bříza vstoupila do kulturního kódu jako symbol Ruska a symbol předků.
Slavné dílo začalo dobře
V hrozivém řevu, ve sněhovém prachu,
Kde nejčistší tělo chřadne
Země znesvěcená nepřáteli.
Odtud k nám pocházejí původní břízy
Táhnou větve a čekají a volají,
A mocní Santa Clausové
Jdou s námi v těsné formaci.
V roce 1948 vystoupil choreografický soubor pod vedením Naděždy Naděždiny poprvé na scéně Letního divadla Ermitáž. Dívky předvedly ruský kruhový tanec s březovými větvemi v ruce. Nadezhdina se k inscenaci inspirovala starodávnou litografií: kulatým tancem Trojice z obřadu stáčení břízy. „Berezka“ se také jmenoval samotný soubor, který za 70 let své existence představil ruskou kulturu publiku v 80 zemích světa.
ruská svatyně,
Svíčka ke dni Páně,
bohyně-Bereginya,
Požehnej mi.
Jiskřící korunou hvězd,
V půlnočním tichu,
Svobodný a smírný
Pověz mi o své vlasti.
Líbání paprsků kmenů,
pokrčím kolena
A aleluja Bohu
Budu zpívat s tebou.
Lingvisté spojují ruský název břízy se slovesem zachovat. Je to dáno tím, že Slované považovali břízu za dar bohů, který chrání lidi.
Slované uctívali břízu a zvláště respektovány byly stromy rostoucí v blízkosti pramenů a pramenů.
Úplně čtvrtého roku (Semik) se manželky a dívky shromažďují pod stromy, pod břízami a přinášejí oběti: koláče a kaše a míchaná vajíčka a uctívají břízy, učí se satanské písně, plést petits a cákat ruce a všelijak šílet,“ psalo se roku 1636 v jedné z petic (Rybakov, 1988).
Bříza je nejoblíbenějším stromem ruské poezie, je jí věnováno nejvíce básní (borovice a dub jsou na druhém a třetím místě).
Rusové říkali, že bříza je požehnaný strom, protože chránila Matku Boží a Krista před nepřízní počasí a Velký pátek před pronásledováním nečistých.
Rusové neříkali bříze nic jiného než „čistý strom“. Legenda o počátku města Belozersk říká, že na jeho místě bývaly břízy, kterým se přinášely oběti.
Zlomit břízu před Trojicí se považovalo za hřích. „Rusové v oblasti Totma,“ napsal Zelenin, „považovali místo, kde dříve stály břízy, za nešťastné pro stavbu, protože vytrhávání bříz bylo považováno za hřích“ (Zelenin, 1933).
Bříza byla u Slovanů svatým stromem, symbolem panenské čistoty. Ještě v XNUMX. století lidé psali petice skřetům na březovou kůru a připevňovali je ke kmeni břízy. Podle jiné legendy, když se Jidáš chtěl oběsit na bříze, dostala strach, zbělela, ale zrádce nepřijala.
Rusové a Bělorusové považovali břízu, na rozdíl od osiky, za dobrý strom. Lidová píseň volá bříza celou řadou písní – někdy smutných a vokálních, jindy veselých.
„Není to bílá bříza, která se sklání k zemi, nejsou to papírové listy, které se rozprostírají,“ zpívá jeden.
Nebo: “Pod oknem kudrnatá bříza a v okně není kosatka, ani vlaštovka – sedí duše krásné dívky.”
V Rusku je bříza bělokorá jediným druhem s bílou kůrou, i když se někdy vyskytují mutanti se žlutou, šedou a dokonce i černou kůrou. Má mimořádnou vitalitu a nenáročnost na podmínky pěstování.
Ve staré Rusi na počátku 2007. stol. březová kůra jako materiál pro psaní nahradila lipové destičky plněné voskem a období psaní z březové kůry trvalo čtyři století, tedy až do 1. století. začal upřednostňovat papír (Zaliznyak, Yanin, 3). Březová kůra je stále široce používána v každodenním životě venkovských obyvatel pro výrobu různých nádob. Připravuje se z něj dehet – surovina pro výrobu léků a parfémů. Bříza je hlavním druhem při výrobě překližky, nábytku a lyží. Z 150 m60 březového dřeva můžete získat XNUMX kg furfuralu az druhého – XNUMX kg syntetických tkanin, pryže a plastů. Březové palivové dříví má vysokou výhřevnost. Dřevěné uhlí z nich vyrobené se používá při výrobě křemíku a některých zvláště cenných a čistých kovů.
http://www.uran.ru/gazetanu/2007/06/nu14_15/wvmnu_p10_14_15_062007.htm
Zosobňuje smrt a vzkříšení, zimu a jaro zároveň. Její poupata na jaře nabobtnají jako první, a tak je bříza často symbolem tohoto ročního období; Májkou některých evropských národů je bříza. V některých tradicích symbolizuje světlo, čistotu, ženskost. V druidském kalendáři působí bříza jako symbol prvního měsíce roku, strom počátku. Ve Skotsku jsem kontaktoval mrtvé. Bříza jako symbol rituální čistoty je známá v německých, baltských a středoasijských tradicích.
Bříza působí jako světový strom mezi altajskými národy; Burjati ji nazývají „strážcem brány“, protože šamanovi otevírá cestu do nebe. Mantickou procedurou mezi cikány je omotat si tílko kolem břízy a první zvuk, který poté zazní, nese předpověď.
Turkická bohyně Umaya, zosobňující pozemskou přírodu, sestoupila z nebe se dvěma břízami.
Bříza má blízko k pojmu bílá (starý ruský název „berezozol“). Březová míza, sbíraná ve zvláštní dny v březnu a dubnu, čistí krev. Vůně břízy léčí melancholii a pomáhá při plynatosti. Amulety jsou vyrobeny z březové kůry. Pro Rusy byla o zelených Vánocích bříza pokryta zeleným listím dříve než ostatní stromy.
U východních Slovanů byla bříza posvátným stromem; některé důkazy naznačují, že byla identifikována se světovým stromem. U Slovanů je bříza často personifikována v dívčím převleku, což může souviset s barvou kmene (bílá je symbolem nevinnosti a čistoty).
O jarních prázdninách Semík byla do obce přivezena bříza s rozkvetlými listy; dívky nosily věnce z březových větví. Zároveň může bříza působit jako zosobnění zlých duchů. Obecně se jedná o ženský symbol, což vysvětluje jeho ambivalenci. V ruské literatuře často slouží jako personifikace Ruska.
