Co se při kastraci odřízne?

V papežské oblasti ani v Neapolském království nebylo vynalezeno nic nového, když na počátku XNUMX. století lékaři směli svobodně vykonávat kastraci a pak se již nepokusili tuto praxi zastavit.

Různé zdroje, včetně Bible, uvádějí, že proces kastrace sahá až do starověku a že to zjevně různé kmeny a národy dělaly válečným zajatcům, aby je připravily o možnost mít potomky; je známo, že tento typ popravy stále existuje mezi některými etnickými skupinami v Etiopii. Je možné, že Peršané použili kastraci chlapců jako první, i když je těžké s úplnou jistotou říci, která civilizace – indická, čínská nebo třeba arabská – patří ke slávě vynalezení tohoto postupu. Slova “castrato” a “kastrace” jsou pravděpodobně indického původu, jsou odvozena ze sanskrtského sastram – “nůž”. Je také známo, že Číňané kastrovali děti, aby uspokojili zálibu ženských chlapců, která byla v této zemi tak rozšířená.

Nejstarší biblické svědectví je obsaženo v Deuteronomiu (23:1): „Kdo má rozdrcené yatry nebo odříznutý reprodukční úd, nemůže vstoupit do shromáždění Páně. O Řekech a Římanech víme, že si nechali přivézt z Asie a Afriky rozšířený obchod s eunuchy: každý viděl, že kastrovaná zvířata byla poslušnější a snáze se ochočila, a odtud byl jen krůček k použití kastrovaných, a tudíž účinnějších otroci za nepříjemnou práci. Kastrace byla přijímána i v některých pohanských kultech, zejména v kultu Kybelé, jehož kněží mohli být pouze eunuši. Pokud jde o křesťany, církev od samého počátku tvrdě odsuzovala eunuchy, a to nejen mezi pohany, ale i mezi těmi, kteří brali evangelium příliš doslovně, „neboť jsou eunuši, kteří se takto narodili z matčina lůna; a existují eunuchové, kteří jsou vykastrováni z lidí; a jsou eunuši, kteří se učinili eunuchy pro království nebeské“ (Matouš 19:12). Čistota a cudnost, kterou apoštol požaduje od křesťana, zjevně nemá nic společného s fyzickou kastrací, a to vysvětluje, proč církev již v prvních staletích své existence přímo odsuzovala např. Origena nebo Leontia z Antiochie, kteří zvolili fyzickou sebekastraci pro sebe. To vše nezabránilo přítomnosti eunuchů v armádě a správě Východořímské říše – stačí si vzpomenout na slavného byzantského velitele, eunucha Narsese.

O rozšířeném používání kastrace v islámském světě je známo mnohem lépe, protože to byli eunuchové – doslova: „strážci postele“ – kdo střežil čistotu sultánových manželek a konkubín. Zjevně ponižující postavení těchto harémových strážců mnohým z nich nebránilo v dosažení velmi odpovědných pozic: je zejména známo, že na dvoře tureckého sultána byl celý zástup eunuchů, především z jeho harému v Konstantinopoli. A relativně krátce před pádem tohoto města sami Byzantinci poprvé veřejně využívali eunuchy ke zpěvu v kostelech, píše Theodore Balsamon, byzantský kanonista z XNUMX. století, ve svém Komentáři k Nomokanonu. Není zde nic překvapivého: je dobře známo, že byzantský obřad, potažmo hudba a zpěv, zaznamenaly významný východní vliv. Dalším neméně známým a geograficky bližším případem je řecký kastrát Manuel, který se přestěhoval do Ruska a ve Smolensku založil pěveckou školu.

READ
Jak léčit bradavice na vemene krávy?

Obecně, i když asi není přímá souvislost se zpěvem a tancem, můžeme říci, že ve středověku v Evropě se kastrace ve větší či menší míře praktikovala všude. Místy byla kastrace pro vězně jako mučení, někde popravy pro zločince, zejména násilníky. Lékaři bez váhání (a zcela mylně) používali kastraci k léčbě a prevenci nejrůznějších onemocnění – malomocenství, šílenství, epilepsie, dny, vodnatelnosti a nakonec i zánětlivých procesů jakékoli etiologie. Dlouho byla také kastrace považována za nejlepší způsob vyléčení kýly a s příchodem zlatého věku kastrovaných zpěváků to bylo právě to, čím italské rodiny nejčastěji ospravedlňovaly prováděnou operaci. Ve Francii byla kastrace také běžná, i když se nepoužívala pro hudební potřeby: Royal Society of Medicine ve statistické zprávě z roku 1676 uvádí, že jen v diecézi San Papoules poblíž Carcassoie bylo vykastrováno více než pět set chlapců kvůli na kýlu.

Ve skutečnosti spojení kastrace a hudby poprvé vzniklo ve Španělsku. Na konci 1545. století se v muslimských státech Španělska objevili eunuchové, kteří se pak postupně díky svým úžasným hlasům začali stále více zapojovat do katolické liturgie, takže v 1590. století byli na vrcholu úspěchu : z buly Sixta Pátého (XNUMX–XNUMX) adresované apoštolskému nunciovi ve Španělsku Je zřejmé, že kastráti byli odedávna přijímáni do všech hlavních církví Pyrenejského poloostrova. Byli to ale skuteční kastráti, nebo, jak se často stávalo, jen falzety, srovnatelné s dnes nám známějšími kontratenory pracujícími převážně v horním registru? Na tuto otázku dnes neexistuje přesná odpověď. Se skupinou španělských sboristů v papežské kapli v Římě, kteří od XNUMX. století dostali výhradní právo na sopránové party, není vše jasné. Vatikánské archivy XNUMX. století se o těchto sboristech nezmiňují, ale je velmi pravděpodobné, že někteří z nich – přinejmenším takoví slavní jako Francesco Soto a Giacomo Spagnoletto – nebyli falzety, ale skutečnými kastráty, zvláště od doby, kdy Loreto Vittori, první velký kastrát ze XNUMX. století, byl žákem otce Sota. Jedno je jisté: změna nastala na konci XNUMX. století, kdy kastráti začali zpívat v Římě, který byl v té době centrem nejen náboženského, ale i hudebního světa.

READ
Kolik gramů ostružin byste měli přijmout?

Poprvé byli tedy dva italští kastráti zapsáni do chóru papežské kaple v roce 1599: v seznamech se objevují jako eunuch Pietro Paolo Folignati (Petrus Paulus Folignatus Eunuchus) a eunuch Girolamo Rosini z Perugie (Hieronymus Rosinus Perusinus Eunuchus). Rosini byl přitom oficiálně přijat až v roce 1601, protože jeho první vystoupení vyvolalo skutečný skandál: ať už byli španělští zpěváci kdokoli, kastráti nebo falzeti, začali hlučně protestovat, protože nechtěli pustit nováčka na místo, kde byli jen Španělé. byla po staletí povolena. Pod tímto tlakem se Rosini zpočátku stáhl, ale naštěstí se jeho hlas hluboce dotkl papeže Klementa Osmého, který ho slyšel při přijímacích zkouškách – a tak, přestože se Rosinimu podařilo opustit Řím a stát se mnichem kapucínského řádu, papež byl podrážděný španělskými intrikami, vrátil ho a zprostil jeho již přijatého slibu, „aby mohl sloužit v papežské kapli“. Kdo by věřil, že dlouhá historie italských kastrátů, která začala na úsvitu 1622. století pod freskami Sixtinské kaple, tam skončí v předvečer první světové války? Mezitím se pozice Rosiniho a Folignatiho ve sboru konečně upevnila a Clement Osmý si uvědomil, že po nich nebude možné poslouchat falzety, příliš často drsné a napjaté. Proto se v průběhu dalších let zbavil všech zbývajících falzetů a nahradil je kastrátskými soprány, i když následně se sopránovým partům po dlouhou dobu někdy věřily falzety. Po dvou zmíněných italských kastrátech byl do kaple přijat Francouz s italizovaným jménem Giovanni Grisando a následně se roku XNUMX zapsal jeden z největších kastrátů všech dob Loreto Vittori ze Spoleta /část textu se ztratila/. Co se týče církve, ta již na počátku XNUMX. století zaujala nejednoznačný postoj, na jedné straně odsuzovala samotnou kastraci a na druhé straně vítala nejlepší kastráty ve své vlastní hlavní svatyni.

Rate article
Add a comment

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: