E l – symbol odvahy, smělosti (až k drzosti, lehkomyslnosti), vysoké nálady, věrnosti, nesmrtelnosti, dlouhověkosti, arogance, královské důstojnosti. Ve starověkém Řecku byl smrk považován za strom naděje (věřilo se, že trojský kůň byl částečně vyroben ze smrku; Řekové používali smrkové větve k věštění). V keltském druidském kalendáři je jedle zasvěcena dni 23. prosince, kdy se podle keltské tradice narodí božské dítě ztělesňující ducha plodnosti. Vánoční stromek symbolizuje začátek ročního cyklu a života vůbec. Jedlová šiška je symbolem ohně života, začátku, obnovy zdraví; v řadě tradic je spojován s falusem. Samotný smrk však byl symbolem ohně (včetně nebeského), snad pro podobnost jeho tvaru s tvarem plamene.
V řecké mytologii je smrk spojován s nymfaPitis a lesní božstvo Pánev. Na útěku před pronásledováním nenáviděného kozla Pana se nymfa proměnila ve smrk. Na památku své milované ozdobil Pan jeho rohatou hlavu smrkovými větvemi.
Podle jiné verze se Pitis proměnil v borovici. Křesťanská legenda vypráví o chudém dřevorubci, který v noci před Vánoci potkal v lese ztracené dítě. Ubohé miminko ukryl, zahřál a nakrmil. Druhý den ráno chlapec zmizel, ale u jeho dveří našel překvapený dřevorubec voňavý strom s lesklým jehličím. Ukáže se, že na Štědrý den v přestrojení za hladové dítě dřevorubce navštívilo Dítě Christ, který z vděčnosti za jeho milosrdenství daroval dobrému člověku smrk. Od té doby se jedle staly hlavní vánoční ozdobou.
Další legenda spojená se smrkem vypráví příběh svatého Bonifáce, reformátora křesťanské církve a sestavovatele první latinské gramatiky v Anglii. Jednou, aby obrátil pohany na křesťanství, pokácel posvátný Thorův dub. Pohané shromáždění kolem padlého stromu byli tak ohromeni lehkostí, s jakou jejich svatyně padla, že všichni přijali křesťanství. Místo posvátného dubu zasadil svatý Bonifác malý vánoční stromek jako symbol nové víry.
Smrk byl od pradávna rituálním stromem. Mytologické představy a rituály související se smrkem se rozvíjely především u Protorusů (podle jeho rozlohy). Děj biblické bajky je spojen se smrkem, ve kterém smrk ukrýval Pannu Marii a Krista při útěku do Egypta. Židovsko-křesťanské postavy by musely dlouho běhat po egyptských pouštích a hledat tento smrk, aby je zakryl, protože smrk v těchto oblastech nerostl.
Pro kulturní sémantiku a symboliku smrku jsou zásadní jeho přirozené vlastnosti jako stálezelený, pichlavý, voňavý, „ženský“ a sterilní strom. Vyznačují se pyramidální, vyklenutou (tj. sahající téměř k zemi) korunou. Proto-Rusové srovnávali symboliku věčného života se smrkem:
Na jedné straně je smrk obdařen pozitivní a ochrannou sémantikou. Na svatební bochník v Rusi vyrábějí ozdoby z těsta, sloupků a vzoru vánočního stromku. V předvečer kupalské noci jsou jedlové větve zaseknuté před bránou, stodolou, v okapu střechy a na dalších místech, aby chránily hospodářská zvířata před nemocemi. Při první dojivosti se mléko filtruje přes smrkové větve, aby se nekazilo. Při pokládání domu jsou smrkové větve umístěny ve všech čtyřech rozích, aby byl chráněn před hromem. Smrkové větve jsou také zapíchnuté do střechy domu – od větru a hromu, přivázané k jabloním – z bouřek, zapíchnuté do zdí, umístěné pod domem, v podzemí – “aby se ho bouře nedotkla.” Na druhé straně byl smrk obdařen negativní a pohřební sémantikou. V dávných dobách bylo zvykem vykopat kořeny smrku, trochu jej vyvrátit ze země, vložit do vzniklého otvoru bez rakve nebožtíka a pak smrk zasadit na původní místo. Motiv pohřbu pod vánočním stromkem je známý v mnoha ruských a slovanských písních. Smrkové větve a girlandy jsou jednou z nejčastějších výzdob hrobů. Od pradávna bylo na Rusi zakázáno chovat nebo sázet smrk u domu. „Přežije“ z mužského domu: „muži nebudou žít, zemřou, budou jen vdovy“ a „v domě se nebude nic dělat“, „nic se nenarodí ani ve stáji, ani doma. .“ Pokud u domu roste smrk, nebudou se tam rodit chlapci. Obzvláště se vyhýbají chovu smrku poblíž domova novomanželů, aby nezůstali bezdětní.
Světová osa je nejdůležitějším prvkem mytologického obrazu světa: podpírá nebeskou klenbu a ztělesňuje síly řádu, dobra a života. Nejčastěji se objevuje ve formě Světový strom, který spojuje zemi, nebe a peklo dohromady. Není těžké uhodnout, že budeme mluvit o novoročním stromu. Zvyk zdobit vánoční stromek na Nový rok přišel do Ruska z Evropy za Petra I., je německého původu. Úcta smrku jako posvátného stromu však původně nebyla germánská, ale keltská. V kultuře Galů byl ztělesněním smrk Strom života díky stálezeleným větvím.Na ruské půdě se zvyk zdobit vánoční stromeček mezi lidmi neujal, zdá se, až do revoluce – to se vysvětluje ani ne tak tím, že strom jako symbol Nového Rok byl původně součástí ušlechtilé kultury, ale za jiné okolnosti: smrk je v kultuře lidové slovanské kultury nerozlučně spjat se světem mrtvých (vzpomeňte si na moderní pohřební věnce) a „přeřadit“ symbol je mnohem obtížnější než schválit nový. Proto se vánoční strom jako symbol nového roku dostal do moderních selských domů pouze prostřednictvím městské kultury.
Věřilo se, že stálezelené stromy obsahují zvláště mnoho životodárných jangových prvků, které zajišťují zachování zeleného olistění v zimě. Takové stromy se vysazovaly na hřbitovech a na nádvořích rodových chrámů – to mělo chránit těla zesnulých před hnilobou a rozkladem a přinášet štěstí a štěstí živým.
Stromům určitých druhů byly přisuzovány zvláštní vlastnosti a kolovaly o nich nejrůznější legendy, které se mezi lidmi rozšířily.
Jednoho dne jsme šli s otcem lesem, a když jsem se unavený posadil na pařez a dal najevo, že zde další cesta skončí, otec rozhodně oznámil zastavení a posadil se do trávy, vzal do ruky spadlou smrkovou větev.
– Víš, Wulfe, smrk je velmi neobvyklá rostlina. Dokonce i ve Starém zákoně se o krásných smrcích zpívá – „domy pro čápa“ (Žalm 103:17) – „domy pro čápa“.
Jedná se o nejstarší rostlinu v Rusku – paleontologové nacházejí její fosilní pozůstatky v ložiskách z období křídy (wow, že?!)
Smrk byl v plné míře využíván již obyvateli neolitu. Naši vikingští předkové si z ní s radostí vyráběli svá slavná čtyřmetrová vesla a nejen Vikingové a Slované jím pryskyřili dna lodí!
Dej mi, smrk, viskózní pryskyřici,
Dejte svou pryskyřici a šťávu:
Zatarasím švy v koláči,
aby voda nepronikla!
A to říká Ind Hiawatha v básni G. Longfellowa.
V různých zemích byl smrk nazýván „zpívajícím stromem“, ale víte proč? Protože právě z toho se vyráběly ozvučné desky pro klavíry, violoncella, harfy, balalajky, kytary. Říkalo se jim také rezonanční jedle.
Armani, Stardivari, Guarneri by mohli strávit hodiny procházkami smrkovými lesy při hledání vhodného stromu a vybrat si ten nejunikátnější smrk pro své budoucí mistrovské dílo.
Samotný název. v ruštině „smrk“ a ve starověké řečtině „elat“ má svůj kořen z indoevropského „edl“ – pichlavý. Trnité a vždy zelené větve smrků a borovic používali od pradávna Keltové, Germáni, Skandinávci a Slované k magickým i obyčejným hospodářským účelům, oblíbené byly zejména při rituálech v době zimního slunovratu, kdy rok přešel v léto.
Mezi ugrofinskými národy tvořily smrk, bříza a borovice posvátnou trojici, která byla uctívána ve zvláštních posvátných hájích, kde byl smrk zasvěcen bohu Kvazovi, božstvu středu (lidského světa), k uctívání koho, Na smrk byly zavěšeny kůže obětních zvířat, panenky a pestrobarevné šátky.
A v Rusu se věřilo, že se člověk má modlit ve smrkovém lese, zatímco se má oženit v březovém lese a zemřít v borovém lese.
Už ve XNUMX. tisíciletí př. n. l. Praslované malovali smrkové větve na keramiku a takové střepy používali jako amulety, později začali ke stejným účelům vyrábět smrkové chýše a velcí čarodějové si ze smrku vyráběli hole.
Smrková ošetřovatelka, Elenica lidových kouzel a kouzel. Elena Krásná v ruských pohádkách. Vše je o našem vánočním stromku)
ELENY, já, m Slovan. → Básník. Jelen. Ne, když stojím u pramenů. Pohled 9. Dnes ho chytá kanec, zajíc a jedle. Ptrv 122. Nebo je jedle, – tento horal, Po bedrech hor statečně letí. Bobr. Její. 63. V dálce vidíme mladé nymfy honící mladé stromky. hod. Polyd. II 127.
Elenitsa, s, g. Viděl jsem Laniya procházet kolem do pole: Elenitsa. Rezervovat žít 1711 8. Jedle leží na mechu rostoucím v horách; Elenitsa odpočívá vedle něj. McF. 4. Eleniy, ano, ano. SAR 1 II 952. Elenyiny rohy jsou dobré pro zdraví. Sl. nat. ist. já 143.
V domě byly zavěšeny jedlové větve, položené pod čtyři rohy základů budoucího domu, „aby to neodnesla bouře“ a v domě byl blahobyt. Smrk je paní lesa a ochránce tuláků a myslivců. Jedno z nejstarších spiknutí, které se k nám dostalo, má přesně ochranný charakter: “Smrk-elenitsa, červená panno, chraň před temnou nocí!”
U slovanských národů je smrk světovým stromem, má tvar hory a je považován za prototyp celého vesmíru: na moři je nespočet vln, na obloze hvězd a na smrku jehličí.
V nesnázích i radostech, o svátcích a pohřebních hostinách, ve všech zlomových okamžicích života Slovana jej neviditelně zastínily roztažené větve smrku, jako nebeská klenba nad hlavou, ochrana, podpora, spolehlivost.
Smrk je také posvátný strom! Je to ten smrk, který stojí na Okiyanském moři, na ostrově Buyan, u kamene Alatyr a pod ním sedí Kristus, Matka Boží a Svatí. Podle slovanských legend to byl smrk, který ukryl Matku Boží před Herodovými vojáky během JEJÍHO útěku do Egypta, za což byla oceněna Shora a stala se stále zelenou.
O Vánocích se chodilo do smrkových lesů, aby si poslechli zpěvy zpěváků v kostelech, které se zabořily do země.
A ikony byly nalezeny také na jedlích. a pak byl na tomto místě postaven kostel. A samotné kostely připomínají vánoční stromky))) Světlé, tenké, nasměrované k modré obloze!))
A stává se, že i samotný smrk se stane domovem nebo buňkou poustevníka – pod jeho rozložitými větvemi je teplo a útulno. Proč se stromy svými větvemi staly chrámy: pokud v okolí nebyly kostely, vyřezal se na kmen smrku kříž a lidé se k němu chodili modlit. Tady je vánoční stromeček!
Smrk je stálým účastníkem rituálů, které formalizují nejdůležitější etapy kalendářního roku a životního cyklu člověka (narození, smrt). A i když už se do lesů nenosí křtiny a pohřební bohoslužby, zůstává zvyk házet po nebožtíkovi smrkové větve a vyprovodit ho na jeho poslední cestě. Smrk je také považován za svatební strom a často se někde v lese obléká jako nevěsta, aby se nic nestalo a svatba se vydařila)
Smrk nosili čarodějové s sebou, obcházeli domy o Vánocích, a ten, kdo ho nesl, byl čten jako Koljádský car!
Vánoční stromeček chrání před nemocemi, přírodními katastrofami, zahání zlé síly, dává blahobyt, zdraví a bohatství. Ze smrku hádali: pokud jehličí rychle spadne z větví a větev uschne, znamená to potíže a nemoc, pokud je větev nadýchaná a zelená a dlouho vydrží, znamená to dlouhověkost a prosperitu v domě.
Zdobilo se všemi plody země – ovocem, ořechy, klasy, pečivem, květinami a stuhami, pruhy látky s přišitými mincemi a dokonce se zapalovaly svíčky.
A tato pohanská tradice přežila až do křesťanských dob, kdy zdobení novoročního stromu symbolizovalo dary tří králů novorozenému Ježíškovi a vánoční hvězdu na vrcholu, která jim ukazovala cestu do Betléma.
A za vlády Ivana Hrozného v Rusku přešel zvyk zdobit vánoční stromek do Evropy, procestoval celou evropskou část kontinentu a „vrátil“ se do své vlasti, když za Petra I. byl zvyk zdobit Vánoce. strom se stal oficiálním ve známém smyslu.
Ale lidé vždy milovali smrk – strom požehnaný Matkou Boží, Nebeskou přímluvkyní ruské země.
Tohle mi řekl můj otec. O něco později jsem se v knihách dočetl, že smrk je považován za kouzelný strom: stálezelený, má schopnost neustále kolovat energii a na zimu neusne. Při komunikaci se stromem člověk cítí čistotu mysli, svěžest, elán a klid. Spadané jehličí a jehličí se vždy používaly k odvrácení zla a temných sil jejich spálením a vykouřením místnosti aromatem.
V západní magii smrk symbolizuje radost, veselost a lásku k životu. Smrková vůně zostřuje intuici a častá přítomnost ve smrkových lesích rozvíjí mantické schopnosti člověka.
Koupele se často vyrábějí ze smrkového jehličí, které stejně úspěšně pomáhá při artritidě a vyvolává věštecké sny.
Děkuji za pozornost)
Zde je dodatek k tématu:
O „novém“ a „starém“ roce. Co slavíme v těchto dnech?
Rok černého vodního hada
Existují názory, že vnitřní orgány obětních zvířat na nich byly sotva zavěšeny. Podle mě jsou to pouze předsudky, povrchní a neověřené informace.
Mohli naši předkové přinést takové „mrtvé dary“ Světovému stromu života, když od pradávna přinášeli nekrvavé modlitby a zdobili stromy stuhami?
Naši předkové chovali ve svých sídlech a chatrčích různé byliny a větve jako talisman a bylinný lék, ale ne jako umírající strom, zvláště ten, který dává životně důležitou energii celému světu v nejchladnějším období roku.
Kdo a proč přišel s mýtem, že smrkové a borové lesy je třeba každý rok kácet?
Není načase začít vést rozumný životní styl v souladu s přírodou a sebou samým, jak žili naši vzdálení předkové, a nevěřit vnuceným škodlivým tradicím, zabíjejícím přírodu i nás samotné?
