, a bude se mýlit. Faktem je, že Starý zákon neuvádí jméno stromu a ovoce. Příběh o jablku se objevil ve středověku v Evropě a vědci z celého světa se snaží zjistit, jaké zakázané ovoce ochutnali první lidé.
Jabloně nerostou na poušti!
Bible je jednou z hlavních posvátných knih lidstva, zosobňující křesťanskou víru. Navíc, navzdory tisícům studií provedených jak teology, tak světskými vědci, tato literární památka starověku stále skrývá mnoho tajemství a záhad. Zvláště velké množství jich je soustředěno v části zvané Starý zákon. Protože se mnoho událostí považovaných za legendární, jak se ukázalo při ověřování, skutečně stalo, vědci se zajímali o otázku, jak se jmenuje ovoce, které Eva a Adam ochutnali v rajské zahradě, načež byli vyhnáni z posvátného místa. Navíc tento strom nemohlo být jablko, jak je znázorněno na evropských středověkých malbách a dílech teologů. Z prostého důvodu, že tento ovocný strom nebyl pěstován ani pěstován ani v Judeji, ani v jiných zemích Blízkého východu. Kde se vzala myšlenka, že ovocem ze stromu dobra a zla je jablko? Faktem je, že od středověkých obrazů a rytin až po moderní umělecká díla je všude vidět zápletka se stejnými postavami – Strom, Had, Adam, Eva a jablko. Za klasický příklad v tomto ohledu lze považovat obraz Rubense „Pád člověka“, kde jsou Adam a Eva přitahováni ke stromu s jablky. Bible však říká: „. z každého stromu zahrady budete jíst, ale ze stromu poznání dobra a zla z něj nejezte, protože v den, kdy z něj budete jíst, zemřete .“ Bůh tedy Adama varoval, ale lákavý had přesvědčí Evu, aby šla ochutnat zakázané ovoce. Navíc nikde ve Starém zákoně není přímo pojmenován ani strom, ani samotné ovoce. Písmo svaté o jejich vzhledu mlčí. Lze jen hádat, které ovoce stromu bylo myšleno, což se první dvojici lidí stalo osudným. Dnes v různých kulturách a náboženstvích, které uctívají Bibli jako posvátné písmo, existuje několik verzí týkajících se tohoto problému.
Co říkají primární zdroje
Nejzajímavější je názor obyvatel moderního Izraele, kteří ctí Talmud, který také obsahuje zmínku o tom, že první lidé jedli jisté tajemné ovoce. Ani tato literární památka však nikde nezmiňuje slovo „jablko“ a hebrejské slovo „peri“, označené ve svaté knize pro Židy, znamená pouze obecný pojem ovoce jak v biblickém jazyce, tak v moderní hebrejštině. Současně moderní hebrejské slovo pro jablko, tapuach, se nenachází ani v knize Genesis, ani v prvních pěti knihách židovského Talmudu. Vědci z Izraele však mají několik verzí, jejichž ovocný strom lze ztotožnit se stromem poznání. Někteří vědci se domnívají, že ovoce hříchu, které ochutnali Adam a Eva, mohlo být ovocem fíkovníku, nebo jak se tomu také říká fíkovník. Motivuje je skutečnost, že po pokušení vyzkoušet ovoce ze stromu poznání si Adam a Eva uvědomili, že jsou nazí, a začali naléhavě zakrývat svou nahotu fíkovými listy, které jsou ze své podstaty poměrně velké, silné a snadno navzájem spojeny do bederní roury. To samozřejmě nebude fungovat s malými listy jabloní. Zejména v dílech výtvarného umění středověku a renesance jsou genitálie nahého Adama a Evy, jak je uvedeno v Bibli, pokryty listy fíkovníku, známého již od třetího tisíciletí před naším letopočtem, jehož plody byly jedl několik tisíc let před narozením Krista. Fíky jsou zároveň ztotožňovány s moudrostí a mezi východními národy jsou jeho semena symbolem jednoty s přírodou. Navíc fíkovník jako žádný jiný odpovídá popisu stromu poznání v centru biblického ráje. Existuje však ještě jedna verze, velmi neobvyklá, která také pochází od vyznavačů židovské víry, kteří jsou zběhlí v kabale. Věří, že ovocem hříchu nemohlo být ovoce, ale zrna pšenice, která rostla v zahradě Eden. Po odchodu z ráje začali Adam a Eva obdělávat půdu a zasévali do ní zbytky obilí. Mezi další oblíbené verze patří hrozny, stejně jako granátové jablko, vlašský ořech, rohovník, citron a dokonce i banán.
Zakázané ovoce v křesťanství
Moderní biblisté se shodují, že výskyt jablka ve výkladu zakázaného ovoce je nákladem na překlad posvátného textu z hebrejštiny do latiny, který provedl svatý Jeroným na žádost papeže Damase I. v roce 382 našeho letopočtu. Tato lingvistická nepřesnost středověkého překladu vedla k tomu, že západní Evropa byla rukojmím konceptu zakázaného ovoce v podobě jablka. Středověcí vykladači věřili, že ochutnáním jablka Adam a Eva zažili první zlo. V latině existuje slovo „malum“, které znamená jak jablko, tak zlo, v závislosti na intonaci výslovnosti. V případě jablka je zvuk „a“ dlouhý, táhlý a zvuk „zlý“ je krátký, ostrý. Ukázalo se však, že jde o druh slovní hry, ve které Adam a Eva snědli „malum“ – jablko a spáchali „malum“ – zlo. Tak se jablko zakořenilo v křesťanství a stalo se plodem stromu poznání z rajské zahrady, který byl poté ztělesněn v obrazech velkých umělců středověku. Navzdory skutečnosti, že v mnoha křesťanských obrazech jablko ztělesňuje zakázané ovoce, přívrženci této víry neodmítají verzi ovoce fíkovníku. Kromě toho řada starověkých badatelů této problematiky věřila, že zakázané ovoce může být etrog – citrusové ovoce, které má na slupce prohlubně symbolizující „Eviny zuby“. Křesťané kreslí zajímavou paralelu s hrozny. Na rozdíl od židovského výkladu, v němž jsou hrozny spojovány s potížemi, v nich křesťané vidí symbol Krista a svátosti přijímání. K tragickým následkům konzumace ovoce podle jejich názoru došlo proto, že se lidé bez svolení Stvořitele rozhodli přivlastnit si dar poznání světa. Proto apoštol Pavel nabádá křesťany, aby přistupovali ke svátosti přijímání s náležitou úctou, aby místo milosti a užitku nedostali újmu. Sám Ježíš v rozhovoru se svými učedníky použil symbol hroznů a řekl, že on je vinná réva a oni jsou ratolesti. Na středověkých obrazech umělci zobrazovali Krista s nepostradatelným atributem v podobě hroznu, symbolu smírné oběti a společenství. Kromě obrazu hroznů se na obrazech často vyskytují také třešně, které symbolizují získání nebeského ráje místo ztraceného pozemského Edenu.
Sladká broskev
Každé náboženství, které studuje Bibli, si přitom vybírá přesně ten obraz ovoce, který je mu duchem a tradicemi nejbližší. Zejména drtivá většina muslimů, kteří vyznávají islám, se kloní k názoru, že plodem poznání v nebi je broskev. No, je možné odmítnout pokušení ochutnat toto krásné šťavnaté ovoce, duchovní dítě Východu, prosycené teplem slunce a magickou ambrózií? Ne všichni muslimové se však tohoto výkladu událostí drží. Zejména na jihu Iráku, kde se podle biblické legendy nacházely rajské svatostánky, se dochoval prastarý kmen stromu jujuba, kterému místní obyvatelstvo říká nabuk. Obyvatelé jsou si jisti, že to byly malé žluté plody této rostliny, které Adam a Eva ochutnali v rajské zahradě. Ve městě Al-Qurna, které je místní památkou a místem bohoslužeb, je dokonce „strom Adama“, jak se mu říká. Pravdu před vynálezem stroje času se přitom s největší pravděpodobností nepodaří zjistit, ale jako nejspolehlivější se zdají verze o fících a plodech jujubovníku.
Pokud se kteréhokoli křesťana, bez ohledu na denominaci, ke které patří, zeptáte, jaké ovoce Eva jedla v ráji, pak s největší pravděpodobností bude odpověď jednoznačná – jablko.
Totéž si myslel i autor tohoto článku, dokud nebyl blízko míst, kde vznikaly texty Starého zákona. Po několika návštěvách Egypta se autor přesvědčil, že v oblasti východního Středomoří, v Palestině, v oblasti Tigris-Eufrat, kde se nacházel biblický ráj, jabloně nerostou. Ovoce tohoto stromu tedy nemohlo být prototypem biblického ovoce ze stromu ráje dobra a zla.
Pro ty, kteří tento příběh Starého zákona ještě nečetli nebo zapomněli, připomeňme krátce jeho obsah.
Jaké ovoce pokoušelo Evu v ráji?
Ďábel žárlil na blaženost prvních lidí v ráji a pokoušel je (Evu a Adama – B.S.), aby porušili Boží přikázání. Vstoupil do hada, a když byla Eva u zakázaného stromu, lstivě se jí zeptal: „Je pravda, že ti Bůh nedovolil jíst z žádného stromu v ráji? “Ne,” odpověděla Eva, “můžeme jíst plody všech stromů, jen plody stromu poznání dobra a zla nám Bůh přikázal nejíst je a nedotýkat se jich, abychom nezemřeli.” Na to ďábel řekl: „Ne, nezemřeš, ale Bůh ví, že když ochutnáš, sám budeš jako bohové, znát dobro a zlo. Eva uvěřila ďáblovým slovům. Plody zakázaného stromu se jí zdály obzvlášť krásné a chutné a ze všeho nejvíc chtěla poznat dobro a zlo. Sebrala je a snědla a pak je dala svému manželovi a on snědl.
Scénář dalších událostí je dobře znám. Bůh určil pro viníky spravedlivý trest a vyhnal první rodiče z ráje a umístil cheruba s planoucím mečem, aby hlídal cestu ke stromu života (Genesis, kapitola 3).
Text Starého zákona neuvádí přesný název stromu, jehož ovoce Eva jedla. Nazývá se popisně – strom dobra a zla, strom života a je třeba poznamenat, že rostl v centru ráje. Ale přesto, když si pozorně přečtete text třetí kapitoly knihy Genesis, můžete rozeznat dvě charakteristiky tohoto tajemného stromu. Za prvé, je třeba poznamenat, že jeho plody jsou „dobré k jídlu“. To znamená, že Evě připadaly obzvlášť chutné. A za druhé, „svýma očima vidíš červené jídlo“.
Ve starém ruském jazyce mělo slovo „červená“ dva významy. Za prvé, toto je název barvy. V moderním barevném vidění tato barva odpovídá jasně červené fialové, barvě zralých třešní. Za druhé, toto slovo znamenalo pojem „krásný“. Stále říkáme – „Rudé náměstí“ v Moskvě, „červený roh“ v domě, „červená (krásná) dívka“, „rudý chlapík“. Zřejmě není náhoda, že všechny dochované fresky a ikony zobrazují pokušení Evo, plody stromu dobra a zla jsou rovnoměrně natřeny jasně červenou vínovou barvou, netypickou pro jablka. Pozoruhodný je tvar plodů vyobrazených na rajském stromě. Často připomínají oválný tvar, který také není typický pro jablka.
Ještě v sovětských letech jsem musel navštívit Bulharsko jako host ministra kultury. Během toho zajímavého výletu mě vzali do starobylého kláštera Bachkovo, který se nachází v horách na jihu země. Při prohlídce klášterního areálu se průvodce zastavil u stromu rostoucího uprostřed klášterního nádvoří. Podle mnišské tradice, řekl průvodce, tento strom, nebo spíše ne on, ale jeho předek, byl odvezen křižáky ze Svaté země a je potomkem rajského stromu zmíněného v Bibli. Autentičnost této verze nechme na svědomí průvodce. Možná je určen pro zahraniční turisty navštěvující Bačkovský klášter. Snažil jsem se určit typ tohoto stromu, ale kvůli nedostatku listů se mi to nepodařilo. U klášterního kiosku se suvenýry upoutalo mou pozornost mražené ovoce připomínající tomel. Prodejce řekl, že vyrostly z rajského stromu, který stál uprostřed klášterního nádvoří.
To byl první krok k vyřešení záhady rajského stromu dobra a zla.
Řešení přišlo později a zcela nečekaně. Při mé další cestě do Egypta (Káhiry) jsem se byl podívat na exotický orientální bazar. V jedné z uliček obrovského hlučného trhu jsem si všiml hromady pro mě neznámého ovoce, u které seděl starší Egypťan. Oslovil jsem ho německy, kterou tam starší generace znají, jak se jmenuje i jeho produkt. Když vycítil můj zájem o jeho plody, s jeho orientálním temperamentem a způsobem zvání zákazníků, dal se se mnou do rozhovoru. Řekl, že jeho plody se nazývají rajská jablka, podobná těm, která pokoušela Evu v ráji. Byly jasně červené, velmi krásné, ale samozřejmě ne jablka. Po sérii otázek z mé strany (Arab neuměl dobře mluvenou němčinu) jsem od něj konečně dostal definitivní odpověď. Prodejce řekl, že prodává vzácnou odrůdu tomelu, která roste v oblasti východního Středomoří. Na konci našeho rozhovoru mi dal několik plodů rajského stromu, které jsem s velkou chutí snědl v hotelu. Ukázalo se, že jsou opravdu velmi chutné.
Zdá se, že tajemství Bible bylo objasněno. Prototypem rajského stromu by mohla být jedna z místních odrůd tomelu (latinský název – Diospuros). V současné době existuje až 200 odrůd tohoto subtropického stromu. Ovoce, které jsem viděl na trhu, bylo zcela v souladu s popisem plodů rajského stromu, který se zachoval v Bibli. Byly rovnoměrně zbarvené do tmavě červena, velmi chutné a tvarovaly se jako obrysy srdcí na hracích kartách. Rozdíl mezi plody rajského stromu, které pokoušely Evu, a obyčejným tomelem byl ten, že když jsem ochutnal, co mi bylo dáno, neznal jsem východní verzi dobra a zla. Je třeba poznamenat ještě jeden aspekt studia hádanky rajského stromu. Ve Starém a Novém zákoně je zmíněno mnoho jmen zvířat a rostlin. Botanický název ale strom dobra a zla nedostal Proč se obraz rajského stromu v každodenním vědomí proměnil v jabloň?
Tato identifikace zřejmě nebyla náhodná.
Během středověku Evropané neznali plody tomelu, protože nepřežily dlouhodobý transport. Ani v jižních oblastech kontinentu se nepěstoval. Krásné, červené dřevo tomelu se v současnosti používá při výrobě nábytku a při výrobě hudebních nástrojů. Je však známo, že v Evropě se řemeslníci seznámili s mahagonovým mahagonem z Jižní Ameriky až koncem XNUMX. století.
Nejblíže k rajskému stromu v představách středověkých Evropanů mohla být jedině jabloň.
Možná existoval jiný důvod, který definuje rajský strom jako dobrou odrůdu jabloně. V Evropě byl rozšířen řecký příběh o soudu v Paříži, ve kterém se objevilo jablko. A ačkoli ve starověké legendě hrálo jablko jinou roli – jako odměna pro nejkrásnější ze tří dam, myšlenka volby byla přítomna v obou případech. Odtud pochází běžný koncept „jablka sváru“.
Zřejmě v důsledku těchto důvodů došlo k posunu v pojetí a nyní se v masovém vědomí objevil obraz Evy, která ochutnala jablka ráje v ráji, což ji vedlo k pádu. Jablka, která milujeme, za to nemohou.
