Co symbolizuje mandlovník?

Na území moderního Izraele a přilehlých území divoce rostou nejméně 4 druhy rodu Mandle (rodina Rosaceae). Jeden z nich – Mandle obecná, Amygdalus communis – zavedeno do kultury velmi dávno. Ale zda je tento druh původně divoký pro biblická území (protože černý rybíz je v lesích pro Rusko primární), nebo zda palestinská mandle unikla do přírody z pěstování, není známo.

Mandle běžné – opadavý strom (vzácně keř) až 8 m vysoký. Nejsou na něm žádné trny. Kořeny jsou silné a hluboké, díky čemuž jsou mandle relativně odolné vůči suchu. Listy jsou střídavé, kopinaté (to znamená, že délka přesahuje šířku nejméně třikrát až čtyřikrát). Listy jsou dlouhé až 8 cm, květy jsou bílé nebo světle růžové, až 3 cm v průměru. V květu je mnoho tyčinek, ale pouze jeden plodolista. Mandle kvetou ještě před rozkvětem listů a kvetou velmi brzy, počínaje první polovinou února), v druhé polovině března již můžete koupit zralé plody. Mandle kvetou dříve než všechny ostatní sériově produkované stromy v Palestině a kvetou velmi působivě.

036.jpg

Strukturou květu a plodu jsou mandle velmi podobné švestkám (pouze oplodí není šťavnaté). Jedlá část plodu je samotné semeno. A jen zřídka jíme semena příbuzných rostlin (švestka, třešeň, meruňka, broskev). Tam nás upoutá šťavnatá dužina ovoce. Zatímco u pěstovaných mandlí je nutriční hodnotou právě obsah „pecky“, skládající se z cukrů a oleje, kterých je přibližně stejné množství.

Strom je velmi mrazuvzdorný. V zimě snese klidně i dvacetistupňový mráz. Co však absolutně nesnese, jsou mrazy během kvetení. Květy úplně odumírají a mohou být poškozeny i mladé listy. Smrt listů je pro mandle smrtelná. To prudce omezuje pohyb mandlí na sever.

Z praktického hlediska je většina rostlin mandloně v přírodě nevhodná pro přímé použití, protože obsahují glykosid amygdalin. Tento glykosid dává mandlím hořkou chuť (což není problém), ale při rozkladu amygdalin tvoří kyanovodík, nebo jednodušeji kyselinu kyanovodíkovou. V malých množstvích to není příliš děsivé, protože mandle samotné obsahují protijed na kyanid – obyčejný cukr. Můžete si však dát i svačinu. A nechat se otrávit. Hořké mandle se používají pouze jako koření, a to v malém množství (například do marcipánu, kde hlavní složkou jsou sladké mandle a cukr, hořké se přidávají „pro chuť“).
Bohužel většina planě rostoucích rostlin mandloně produkuje plody obsahující amygdalin (asi 90 % rostlin). Proto, když člověk nalezl „sladké“ mandle ve volné přírodě, začal je pěstovat a množit je pouze vegetativně, především roubováním větví pěstovaných mandlí na plané mandle (stejně jako u jabloní). V Bibli jsou mandle uvedeny mezi nejcennějšími rostlinnými produkty spolu s kadidlem (Gn 41:17). Plody mandlí se jako masový zdroj potravy objevily až po dlouhé době práce na jejich výběru a rozmnožování v kultuře. To lze provést pouze v podmínkách nekočovného života ve stabilní agrární společnosti, proto je zřejmé, že Izraelci získali mandlovou kulturu od národů, které jim předcházely. V Palestině a Sýrii byly mandle známé dlouho před exodem. To potvrzuje jak archeologie, tak Bible.

READ
Jaký druh rašeliny je potřeba pro sazenice rajčat?

Amygdalus_communis_fruit.jpg

V biblické hebrejštině existují dva termíny pro mandle jako rostlinu.
1. Starodávné slovo לוּז (lUz), dochované také v arabštině (v arabštině to zní přibližně jako LuazA). jak lUz mandle jsou zmíněny v Gen. 30:37, stejné slovo také znamenalo předhebrejské jméno Bethel (Gn 28:19) a později se stalo názvem nového města na severu Palestiny, založeného přeživším obyvatelem „starého Luzu“ ( =Bétel) po jeho vyhnání z vlasti (Soud 1-23).
2. Židé dali mandlím své vlastní jméno שָׁקֵד (otřesenýEd), od sloves ShakAdzůstaň vzhůru, zůstaň vzhůru, buď ve střehu, protože tento strom se na jaře probouzí jako první. Derivace téhož slovesa ShakAd – מְשֻׁקָּדִים (mshukadIm) – znamená „mandlovitý tvar“, v synodálním překladu jako jako mandlový květ (Exodus 25, v popisu výroby lampy svatostánku).
Souvislost mezi hebrejským názvem mandle a slovesem „zůstat vzhůru“ se vysvětluje nejen jejími přirozenými vlastnostmi, tedy brzkým kvetením. Slovo otřesenýEd je zde také symbol, že Bůh je „bdělý“ a stará se o svět. V knize Numeri (16. kap.) je strašlivý příběh o vzpouře některých Izraelitů proti Mojžíšovi. Prohlásili ho za tyrana. A chtěli demokracii. Jako, my všichni jsme vyvolení a není důvod, abychom Mojžíše poslechli. Iniciátorem povstání byl levita Kórach, který toužil po plném kněžství, a jeho komplici byli Dathan a Abiron z kmene Rubena. Toto publikum věřilo, že zvládnou Exodus lépe než Mojžíš. Měli také renegátské nápady – zejména vrátit se do Egypta. Pán zničil nejvyšší rebely i s jejich rodinami. Vzpoura však neutichla. Potom se na Boží příkaz o této otázce hlasovalo. Voličem se stal sám Bůh a Izraelité navrhovali kandidáty. Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Mluv k synům Izraele a vezmi od nich hůl z každého kmene, od všech jejich vládců po kmeni, dvanáct prutů a napiš každému jméno na jeho hůl. napiš jméno Áronovo na hůl Léviho, neboť jedna hůl je od vůdce jejich kmene [budou dávat]; a postavíš je do stanu setkávání před [archu] svědectví, kde se ti zjevuji; a koho vyberu, prut vykvete; a tak uklidním reptání synů Izraele, kterým reptají proti vám. (Nm.17:1-5)
Zde použité slovo „štáb“ nelze chápat jako běžnou hůl, o kterou se při chůzi opíralo. Hůl byla spíše zbraní než hůl. Byl asi metr dlouhý a na jednom konci byl znatelně tlustší než na druhém. Jednoduše řečeno, obušek. Nebyla to jen zbraň, ale také symbol moci. Ve svatostánku bylo umístěno 12 tyčí – symbolů moci. Co se stalo potom, bylo toto: Následujícího dne vstoupil Mojžíš do svatostánku svědectví a hle, hůl Áronova z domu Léviho rozkvetla, pučela, dala barvu a přinesla mandle. (17Mo 8:XNUMX). Problém byl vyřešen.

READ
Jaké plemeno perliček je nejlepší?

Další zajímavý příklad symboliky mandlí je v epizodě povolání proroka Jeremiáše (nechtěl se stát prorokem a Hospodin ho napomenul). Hospodin mimo jiné poslal Jeremjášovi určité vidění: A stalo se ke mně slovo Hospodinovo: Co vidíš, Jeremiáši? Řekl jsem: Vidím tyč mandloně. Pán mi řekl: Vidíš správně; neboť bdím nad svým slovem, aby se rychle splnilo (Jer.1:11,12). Odborníci tvrdí, že jazyk knihy proroka Jeremiáše není příliš dobrý. Je těžký a postrádá literární brilantnost. Podívejme se na verše z pohledu dobře míněného, ​​ale náhodného čtenáře Bible. Bude se divit – jaká je souvislost mezi skutečností, že Jeremiáš vidí ve svém vidění mandle, a Božími slovy Hlídám své slovo? Opravdu je to nejen těžké napsat, ale také zcela nesrozumitelné. Tak to je napsané naprosto geniálně. Za prvé, Jeremiášův text jasně odkazuje na Áronovu prosperující hůl. Ale – hlavně – se hraje spojení slovesa shakad a podstatné jméno se stejným kořenem otřesenýEd – v ruském textu jsou to slova „zůstat vzhůru“ a „mandlovník“. Rozjímání o mandlích svědčilo Jeremiášovi, že Hospodin bdí nad svým prorokem. Položil na to svou ruku. A vede do boje. A že Jeho Slovo je již skutkem.

Septuaginta tento termín používá k označení mandlí κάρυον, mínit mimo Bibli ořech v širokém smyslu, primárně ořech (pro Palestinu a Sýrii raných biblických časů byla věc nemožná nebo extrémně vzácná). Řecký jazyk měl samozřejmě výraz pro mandle – α̉μύγδαλον. Nezapomínejme však, že Septuagintu vytvořili řecky mluvící Židé, kteří byli pravděpodobně zvyklí používat obecný řecký výraz „ořech“ pro mandle (κάρυον), protože v Palestině nebyly žádné jiné masově produkované plodiny nesoucí ořechy vysoké hodnoty. Z tohoto pravidla existuje významná výjimka: ἀνθήσῃτὸ ἀμύγδαλον, mandlové květy (Kaz 12:5, v církevněslovanské Bibli “amygdala”). Skutečnost použití slova jedinečného pro Septuagintu α̉μύγδαλον hovoří ve prospěch předpokladu pozdního vytvoření Knihy Kazatel obecně (jak v hebrejštině, tak v řečtině; o kanonikitě Knihy Kazatel jako takové byly mezi Židy pochyby (Jadaim.kapit.3. 4-5, viz Yungerov P.A. Úvod do Starého zákona M.: Ortodoxní teologický institut sv. Tichona, 2003. Kniha 1. S. 91)).
Takže v kapitole 12 kap. (poslední kapitola knihy) říká se, že člověk potřebuje pamatovat na Boha již v mládí. Je to život s Bohem, který dává životu smysl a úplnou radost. Protože až přijde stáří, dopadne na člověka těžké břemeno nemocí a slabostí a bude mnohem těžší obrátit se k Bohu. A taky si užívat života. ..a výšiny budou pro ně děsivé a na cestě budou hrůzy; A budou kvést mandle, a kobylka ztěžkne a kapřík se rozpadne. Neboť člověk odchází do svého věčného domova a truchlící jsou připraveni ho obklopit na ulici; (Kaz. 12:5).
V tomto popisu blízkosti smrti je výraz „mandlové květy“ poněkud rušivý, zatímco všechny ostatní události jako by skončily: kobylka ztěžkne, kapřík se rozpadne. Jsou však možné i jiné možnosti překladu. Církevně slovanský text například používá sloveso „bude kvést“ (= úplný rozkvět).

READ
Jak roste bluegrass?

Mandlovník byl zaveden do kultury v zemích starověkých civilizací – Fénicii, Asýrii, Babylóně. Jeho domovinou je Malá Asie, Střední Asie, Afghánistán, Írán. První evropskou zemí, která získala dovezené mandle a začala je pěstovat, bylo Řecko.

Mezi předky moderních Tádžiků a Uzbek-Sogdianů jsou mandle posvátným stromem. Modlili se a v rukou nedrželi svíčky, ale větve rozkvetlých mandlí. Byly umístěny na oltáře, umístěny vedle nemocného dítěte – od zlých duchů. Mezi Řeky byly mandle také posvátnou rostlinou, považované za symbol plodnosti.

Slovo “mandle” je vypůjčeno ze středověké řečtiny (“amygdalos”). Ale to je také výpůjčka od Řeků – hebrejské „magidyel“, což znamená „vzácný Boží dar“. Jedná se o krásný malebný strom, zvláště když kvete. Název rostliny je spojen se jménem krásné bohyně Amygdaliny, kterou Féničané uctívali.

O starověkém původu této rostliny svědčí to, že je zmíněna v Bibli. Mandle jsou považovány za kultovní strom: zdobily domy během náboženských svátků, braly je s sebou na místa uctívání bohů a pomocí větví rostliny odháněly zlé duchy od nemocných dětí. Lidé se naučili pěstovat mandle velmi rychle. Nejprve se rozšířil do Řecka, kde byl považován za symbol plodnosti a kolovaly o něm různé legendy. Mandle mají tři odrůdy: hořké, sladké a křehké.

Řekové spojují původ sladkých mandlí s legendou o lásce krásné dívky Felidy k Demophonovi. Během jejich dlouhého odloučení se dívka proměnila v uschlou mandlovku. Po návratu do své vlasti Demophon dlouho truchlil nad svou milovanou. Bohové se nad ním slitovali, a když objal uschlý strom, ožil, rozkvetl listím a rozkvetl nádhernými květy.

Původ hořkých mandlí je spojen s tragickou smrtí Midasovy dcery. V místě, kde si po nahlášení smrti manžela probodla srdce dýkou, vyrostla hořká mandle.
Mandle jsou standardem pro mnoho věcí v životě, počínaje vysokou Láskou –

Říká se, že láska je na zemi

Přináší nám smutek i radost,

Koexistují v něm, jako v mandlích,

Hořkost je sladká, hořkosladkost. ,

a ideálně krásné oči jeho milované –

Mandle jsem nesbíral, ale oči mám jako mandle. (O. Khayyam),

a končící filozofií struktury světa (mandle jsou ideálním tvarem otevírajících se nebeských bran bez zbytečných rohů, tento symbol prochází všemi kulturami).
Židé nazývají mandle „shkeked“, což znamená „probuď se a měj oči otevřené“. Protože mandle kvete jako první v roce, nazývá se její květ také „raný květ“. Znamená pozornost a má také význam sladkosti, šarmu a citlivosti.
Íránci považovali tuto rostlinu za strom nebes.
Frygové považovali mandle za otce všeho, symbol jara. Je spojován s narozením boha Attise, při kterém bisexuální bohyni Kybele pěstovaly mandle.
Ve starověkém Egyptě byl mandlový olej symbolem bdělosti. V čisté podobě se používal při speciálních magických rituálech zaměřených na zvýšení pohody (kněží jím potírali svíčky, bankovky atd.) a při těchto rituálech se také přidával do aromatických látek ke kouření.
Čína – tato rostlina symbolizuje ženskou krásu a vytrvalost ve smutku.
Starověký Řím – mandle jsou považovány za symbol plodnosti. Byly mu předepsány vlastnosti, které mohly probudit vyhaslé sexuální touhy.
Francie – mandle symbolizovaly šťastné manželství. Mandlové mléko bylo jednou z drahých součástí postního stolu během půstu před Velikonocemi.
V Indii mandle symbolizují panenství, plodnost a manželské štěstí.

READ
Jaká hnojiva mají brambory rády?

Mezi Féničany byly mandle považovány za božský strom, pojí se s ní mýtus o snadno se červenající bohyni krásy Amygdale. Její pleť je růžovobílá, jako u mandlových květů. Mezi předky moderních Tádžiků a Uzbeků – Sogdiánů – jsou mandle posvátným stromem. Modlili se a v rukou nedrželi svíčky, ale větve rozkvetlých mandlí. Byly umístěny na oltáře, umístěny vedle nemocného dítěte – od zlých duchů. Mezi Řeky byly mandle také posvátnou rostlinou, považované za symbol plodnosti.

Mezi Féničany byly mandle považovány za božský strom, pojí se s ní mýtus o snadno se červenající bohyni krásy Amygdale. Její pleť je růžovobílá, jako u mandlových květů. Mezi předky moderních Tádžiků a Uzbeků – Sogdiánů – jsou mandle posvátným stromem. Modlili se a v rukou nedrželi svíčky, ale větve rozkvetlých mandlí. Byly umístěny na oltáře, umístěny vedle nemocného dítěte – od zlých duchů. Mezi Řeky byly mandle také posvátnou rostlinou, považované za symbol plodnosti.
[odkaz zablokován rozhodnutím administrace projektu]
Mandle je posvátný strom v Tádžikistánu a Uzbekistánu a ve starověkém Řecku byl symbolem plodnosti. V magických obřadech středověku její vůně symbolizovala moudrost.

Mezi předky moderních Tádžiků a Uzbek-Sogdianů jsou mandle posvátným stromem. Modlili se a v rukou nedrželi svíčky, ale větve rozkvetlých mandlí. Byly umístěny na oltáře, umístěny vedle nemocného dítěte – od zlých duchů. Mezi Řeky byly mandle také posvátnou rostlinou, považované za symbol plodnosti.

Rate article
Add a comment

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: